彭林：應(yīng)該讓世界知道中國傳統(tǒng)禮儀的文明、高雅

12月18日，2021網(wǎng)易未來大會迎來收官之戰(zhàn)，國潮、靈感無界、和文化、元宇宙四大論壇壓軸登場，想象、智慧、靈感諸多元素，激烈碰撞。

清華大學(xué)首批文科資深教授、人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國經(jīng)學(xué)研究院院長彭林與文化學(xué)者、中國匠人大會創(chuàng)建人趙普以及主持人楊子禎展開了一場關(guān)于 “國風(fēng)在覺醒”的深入對話。

在對話中，彭林表示，我們首先要了解中國文化跟西方文化根本的不同在哪里，西方文化是宗教文化，是以上帝為中心的。中國在西周開始，就確立了以人作為社會發(fā)展的核心的意識，倉廩實而知禮儀，衣食足知榮辱，物質(zhì)跟精神要一起發(fā)展，這是中國文化最有特色的地方。

彭林表示，我們總講中國文化要在國際上有話語權(quán)，但這個“話語權(quán)”不是天下掉下來的，也不是別人賜給我們的，而是要靠我們自己去爭取的。近年以來，外交禮儀基本上被西方人壟斷了。社會上，乃至國與國的交往，通用禮儀主要是西方的。中國不是沒有禮，我們的“禮”是成體系的，而且非常高雅。

“現(xiàn)在由于疫情原因，大家很害怕，西方人很敏感，馬上創(chuàng)造了一個‘碰肘禮’。其實我們的‘作揖’禮，非常典雅、符合衛(wèi)生要求，也很適應(yīng)時代發(fā)展的趨勢。”

彭林呼吁，中國應(yīng)借著冬奧會、明年杭州亞運會的機會，趁勢把“作揖”拱手禮推廣出去，讓全世界知道中國傳統(tǒng)禮儀是如此的文明、衛(wèi)生、高雅。

以下為彭林演講實錄：

彭林：各位觀眾朋友，大家好!非常榮幸有這個機會，就國風(fēng)、國潮的問題跟大家交流。

主持人(楊子禎)：今天我們論壇的主題叫做“國風(fēng)在覺醒”，首先想請問一下彭林教授，之前您在《百家講壇》上有一個“彭林說禮”，大家對這個禮儀有非常多的疑問，尤其現(xiàn)在的年輕人，一說到禮儀，大家本能的反應(yīng)是西方禮儀，但是中華民族的傳統(tǒng)禮儀由來已久，而且非常的經(jīng)典，您覺得是什么原因造成了我們中華禮儀的沉默?

彭林：主要有這幾個原因，第一，五四以來，我們把國家被動挨打的原因歸咎于傳統(tǒng)文化，而中國傳統(tǒng)文化的核心是禮儀，今天可能沒有時間展開來談。梁啟超認(rèn)為，東西方文化的核心，西方是法治，中國是禮治，國學(xué)大師錢穆大師非常認(rèn)同，他認(rèn)為禮是中國文化之心，要了解中國必須站在更高看到中國文化之心，中國的核心思想就是禮。某些人要推翻中國文化，一個關(guān)鍵人物是孔子，一個核心就是“禮”，把這兩個打倒了，中國文化就剩不下多少了。

其次，我們中國文化曾經(jīng)被一些傳教士翻譯成英文介紹到國外，他們用基督教文化的語言來翻譯，對我們中國傳統(tǒng)文化的一些核心概念，他們有意無意的做了篡改，在中國傳統(tǒng)文化里“修身、齊家、治國、平天下”都要通過禮才能實現(xiàn)，他們把禮翻譯成“儀式、禮貌、小節(jié)”，又反過來影響我們。現(xiàn)在我們講到禮，有人認(rèn)為就是形式主義，不就是握手、擁抱、磕頭、作揖嗎?這樣一種認(rèn)識，使得我們這個“禮”始終提不起來，我們一定要把這種看法破除。

主持人(楊子禎)：我們也看到，疫情以來，現(xiàn)在大家不讓握手，不讓擁抱了，好像中華禮儀在復(fù)興，很多年輕人用抱拳禮等禮儀，或許我們的傳統(tǒng)禮儀會重新煥發(fā)生機嗎?

彭林：我們總講中國文化在國際上要有話語權(quán)，這個話語權(quán)不是天下掉下來，也不是等著別人賜給我們，而是要靠自己去爭取。幾十年來，外交禮儀基本上被西方人壟斷了，社會上，乃至國與國的交往禮儀主要是西方的。但我們中國不是沒有禮，我們的禮是成體系的，而且非常高雅，它要走出去，只有靠我們自己的努力。西方人很在意這個東西，現(xiàn)在由于疫情大家都很害怕握手，人家很敏感，馬上創(chuàng)造了一個“碰肘禮”。我們的作揖禮在兩三千年錢就誕生了，非常典雅，符合衛(wèi)生要求，適應(yīng)時代發(fā)展的趨勢，我們要果斷的把作揖禮、拱手禮推向世界，特別是借著借冬奧會，明年的杭州亞運會，努力的推出去，讓全世界知道中國人在兩三千年以前的禮儀就是如此的文明、衛(wèi)生、高雅。這是一個突破點，我希望借由網(wǎng)易這個平臺，把這個呼聲傳出去。

主持人(楊子禎)：謝謝教授，明年的冬奧會、亞運會都是我們中華禮儀復(fù)興的重要節(jié)點。那您覺得對當(dāng)代年輕人來講，中華禮儀最重要最有現(xiàn)實意義在哪里?

彭林：我們首先要了解中國禮儀跟西方禮儀根本的不同在哪里。西方文化是宗教文化，是以上帝為中心的。我們中國人在西周的時候已經(jīng)意識到，這個世界上沒有救世主，鬼神保佑不了你，我們從那個時候開始確立了以人作為社會發(fā)展核心的意識。物質(zhì)的發(fā)展很重要，但是物質(zhì)發(fā)展到了一定的程度，你的生活要有品質(zhì)，要懂禮儀，你的衣食足了要知道榮辱，物質(zhì)跟精神要一起發(fā)展，這是中國文化最有特色的地方。

我們把人怎么樣從一個動物意義上的人，經(jīng)過教育、經(jīng)過提升，使他成為一個真正意義上的完人。以前毛主席在《紀(jì)念白求恩》中，號召大家成為一個高尚的人、純粹的人。我們是從動物過來的，所以我們每個人身上都或多或少的存在著動物的野性，做一個純粹的人，就必須拜自己身上的動物的野性去除干凈，這就要靠道德才能做到。

《尚書》里分析歷史的興衰，夏朝和商朝為什么沒有長期執(zhí)政下去，搞了幾百年就垮了?是因為他們對道德沒有敬意。我們怎么才能長治久安?我們有長安縣、長安街，中國從來追求的是長治久安，要長治久安一定要有道德。你祭祀祖宗，擺上香噴噴的祭品，這一種香味，鬼神不喜歡。“明德惟馨”，把工作干好了，把國家治好了，那種香味，鬼神才是最喜歡的?！对娊?jīng)》里有四個字“自求多福”，一直到今天，都還閃耀著真理的光輝。你的福，任何人給不了，只有你自己努力和作為才能得到，中國人確立了以德立身、以德治國的理念，這是最了不起的。

德看不見、摸不著，聞起來沒有氣味，是不是就存在?不是?？諝獠灰彩强床灰姡恢?，聞起來沒有氣味嗎?它存不存在?當(dāng)然存在，而且離開它要完蛋，道德也是這樣。儒家很智慧，把這個看不見的德轉(zhuǎn)換成禮。在社會的各個層面，為了體現(xiàn)道德教化，制定了許許多多、各種不同的禮，怎么尊老、怎么敬長、怎么老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，如何走向世界大同?這都是通過禮，把德體現(xiàn)在每個人身上，體現(xiàn)在我們整個社會的各個層面上。

主持人(楊子禎)：彭林教授，您是如何看待影視劇中，比如重塑傳統(tǒng)禮儀，對這些禮儀的復(fù)興?

彭林：一個基本的事實，我們這套東西中斷了一百多年，出現(xiàn)了斷層。中國人傳統(tǒng)上把30年叫一代，我們斷了好幾代，大家對傳統(tǒng)禮儀非常陌生，加上西方禮儀像潮水一樣涌進來，現(xiàn)在社會上很多禮儀不倫不類，不中不西，不知道是哪個國家的。

比如，站在我們旁邊的禮儀小姐，穿一身白，這在中國傳統(tǒng)文化里很忌諱。剛才王院長說我們中國文化的色彩很多，今天如果是個大喜的日子，穿個白的讓人怎么想?對于這一類現(xiàn)象，我很憤慨，它們顛覆了我們中國人在色彩上基本的理念，衣服的顏色是有忌諱的，紅白喜事都分不清嗎?這位禮儀小姐站立時，一只手抓住另一只手的大拇指，這是西方人的做派。五千年禮儀之邦，居然連穿什么衣服都要學(xué)洋人，手怎么擺都要學(xué)洋人!

我們傳統(tǒng)的服裝很豐富，但是西方對我們的滲透很厲害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中國人捍衛(wèi)自己的力度。比如穿衣服，中國人是右衽。什么樣的人左衽?是胡人，你看博物館里的唐三彩，騎在駱駝上的胡人，都是左衽。在中國什么樣的人才穿左衽的衣服?是人死了之后穿的喪服，死人穿的衣服和活人穿的相反。所以，活人穿左衽的衣服是非常犯忌的，你還沒死怎么就把喪服穿上了?好多年前，我在南方航空的航班上看到空姐穿的是左衽，把我嚇著了!你們讀過《論語》沒有，“微管仲，吾其披發(fā)左衽矣”!披發(fā)左衽，是野蠻民族的打扮。你看，這位禮儀小姐就是披發(fā)，再加左衽!

我們這次會議的主題詞是國風(fēng)，你做這些東西的發(fā)心在哪里?是要捍衛(wèi)和弘揚我們的本位文化，還是繼續(xù)為洋風(fēng)、洋潮打掩護?現(xiàn)在全國電視臺所有女主持人的服裝，幾乎都是左衽!我們?nèi)绻形幕孕?，有民族自尊，請從右衽開始行不行?我希望你(主持人)明天不要再穿這種衣服。以前你不知道，不知者不為過，不知道這是喪服?，F(xiàn)在知道了，就應(yīng)該改正。

主持人(楊子禎)：現(xiàn)在很多人說國風(fēng)頂流，還有一些人唱衰說是不是有點過度自信了，如何看待國潮國風(fēng)?

彭林：“國風(fēng)”這個詞我很喜歡，很親切。我是研究儒家經(jīng)典，《詩經(jīng)》有風(fēng)、雅、頌，《詩經(jīng)》開頭的25篇稱為“正風(fēng)”，是周公、召公將文武之道用于治國理民、所達(dá)到的最好的境界?！对娊?jīng)》的正風(fēng)正雅，代表中國傳統(tǒng)文化上一個最理想的狀態(tài)。

梁啟超在清末民初，用這個詞辦了一張《國風(fēng)報》。當(dāng)時西方列強把我們中國當(dāng)一個西瓜切了準(zhǔn)備要分。中國會不會亡?梁啟超和他的朋友湯覺頓在《國風(fēng)報》做了長篇辯論，湯覺頓說中國馬上要亡，梁啟超說中國不會亡，因為中國文化不會亡，只要文化不亡，國家就不亡，這場辯論轟動全國，成千上萬的青年人看了之后走上了救國的道路。

今天為什么有那么多年輕人在鼓吹國風(fēng)?這是我們的文化長期被西方文化壓制之后的一種抗?fàn)帯Ｎ鞣轿幕行恼撻L期占領(lǐng)思想文化領(lǐng)域的制高點，他們的文化被說成是最好的，像黑格爾就說，中國文化很低，最高的文化是日耳曼，中國注定要稱為西方的殖民地，一個征服對象。這種東西我們聽得下去嗎?今天我們講國風(fēng)，是大家愛國、熱愛我們的中華文化的表現(xiàn)，過了嗎?現(xiàn)在有些人動不動就喊不要民族主義，哪個國家不為自己的民族在呼吁?美國人不是口口聲聲“美國第一”嗎，怎么沒有人批評他們是民族主義，我們稍微說一說就是民族主義了?大家想想，一百多年來，我們固有文化的消失、流逝，到了什么程度?我們已經(jīng)不自信了，我們的文字，原來是豎寫的，我們認(rèn)為這不行，因為洋人都是橫寫的，于是我們改成橫寫的。原來讀中國的文章都是點頭的，現(xiàn)在我們都搖頭了，此處怎么沒有笑聲?

我們要把中國字拼音化，曾經(jīng)作為一個國策，最終把漢字消滅掉，走世界拼音化的共同道路。這可不得了，中國的漢字是世界上最優(yōu)秀的，別人沒有把我們的文字消滅，可是我們自己操心，要把它弄成簡化字，弄成拼音，最后弄成跟26個字母一樣的體系，這不是自己在亡自己嗎?世界上并不是每個民族都有自己的文字的，有自己文字的民族是偉大民族，我們怎么能把這個都廢了?在我看來，我們還是要堅守自己本位的文字系統(tǒng)。判斷你這個國家是不是文明國家的第一項，學(xué)術(shù)界沒有爭議，就是看你有沒有文字。我們喜歡稱古代的漢字為“繁體字”，這就錯了，應(yīng)該叫“正體字”，因為原本的寫法就是這樣的。有人說，老百姓學(xué)漢字很困難，所以要簡化。韓國人可以這么說，所以他們發(fā)明了一套“韓字”。我們說大陸的人學(xué)不了繁體字，這不莫名其妙嗎?為什么海外華人學(xué)得了繁體字?幾十年前有人說，漢字無法象英文那樣進入鍵盤系統(tǒng)，所以終究要被淘汰?？墒怯萌缃駶h字的計算機輸入法，打字速度超過用英文字母打字的速度，證明我們的漢字很優(yōu)秀。我有一個朋友，香港人，在臺灣大學(xué)工作，他帶著夫人和孩子到北京來，一到機場，孩子指著指示牌上的漢字說：“爸爸，飛機的飛寫錯了，機也寫錯了。”因為他們在臺灣學(xué)的是正體字，而首都機場到處是簡體字。有人會說，這有什么關(guān)系?讓他們說去。我覺得，事情并不這么簡單。我舉一個例子，大家就明白了。

我有一次在北京胡同里走，一個飯館門口放著一個粉板，后面用棍子撐著，上面寫著店里供應(yīng)的品種：米飯、水酒、炒菜，那個“酒”字是三點水加一個“九”，“菜”字，是草字頭下面一個“才”，都是不登大雅之堂的俗字。你看完以后怎么想?一定會說，店主人受教育程度不足。人家看我們的簡體字，大概也是作如此想。我們的尊嚴(yán)在哪里，大陸人學(xué)不了正體字?

最后，兩岸終究要統(tǒng)一，統(tǒng)一的時候會簽個協(xié)議。那時，協(xié)議的文本寫正體字還是簡體字?有人說可以寫兩個文本，正體、簡體各一種。那樣，還叫一國嗎?還叫同文同宗嗎?這些事情我們現(xiàn)在不考慮，將來會手忙腳亂，治國，在文化上要有一個長遠(yuǎn)的規(guī)劃。

　　 原標(biāo)題：彭林：應(yīng)該讓世界知道中國傳統(tǒng)禮儀的文明、高雅