宋代流行老爸帶娃?畫作中男女帶娃比例是11∶5

發(fā)布時(shí)間:2022-04-13 08:05:23
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千年古韻,東京夢(mèng)華。張擇端筆下的《清明上河圖》,惟妙惟肖地描繪了北宋都城汴梁街市的繁華盛景,訴盡了大宋的無(wú)限風(fēng)華。作為一幅社會(huì)風(fēng)俗畫,《清明上河圖》內(nèi)容相當(dāng)豐富,在細(xì)節(jié)處透露著宋代開(kāi)封人民的生活點(diǎn)滴。但我們畢竟不是那個(gè)時(shí)代的人,表面現(xiàn)象的背后有著怎樣更深的社會(huì)背景、生活狀態(tài)和民間風(fēng)俗呢?

第二屆《清明上河圖》文化論壇近日通過(guò)頂端新聞App文化頻道等平臺(tái)在線上順利舉辦,多名專家學(xué)者圍繞畫作分享最新研究成果。

宋代流行老爸帶娃?畫作中男女帶娃比例是11∶5

云南大學(xué)教授、央視百家講壇主講嘉賓蘇升乾致力于《清明上河圖》細(xì)節(jié)的研究,他關(guān)注到一個(gè)問(wèn)題——“誰(shuí)來(lái)帶小孩”?

據(jù)他介紹,《清明上河圖》一共有24個(gè)孩子出現(xiàn),有自己玩的,更多是被家長(zhǎng)帶著,其中被男性帶的孩子一共有11個(gè),被女性帶的孩子只有5個(gè),其他的孩子有在護(hù)城河旁邊的、有自己玩的,還有聽(tīng)說(shuō)書的等。

其中,有兩個(gè)孩子正在看病,一個(gè)正走向診所,還有一個(gè)由兩名女性抱著喂藥。“人們?cè)诟械酵纯鄷r(shí)首先想到的是母親,因此孩子生病時(shí)往往由婦女來(lái)帶,還有兩個(gè)孩子在船上,由于宋代船的運(yùn)輸一般是客貨混編,有些家庭住地不固定,無(wú)論掌舵還是掌帆,行船都屬于重體力勞動(dòng),往往由男人來(lái)干,這時(shí)孩子自然是由女性來(lái)帶。”蘇升乾說(shuō)。

男性帶孩子在北宋為什么這么普遍?

在蘇升乾看來(lái),女性相較男性更容易分心,可能會(huì)轉(zhuǎn)移注意力,北宋時(shí)期由男性帶孩子上街,是比較符合對(duì)孩子安全性考慮的。

開(kāi)封繁塔“塔形窟”與“絲綢之路”有何關(guān)聯(lián)?

《清明上河圖》中多處可以看到駱駝的形象,城門處就有幾頭駱駝馱著貨物悠然行走。開(kāi)封市建設(shè)委員會(huì)原副主任、高級(jí)工程師、國(guó)家注冊(cè)城市規(guī)劃師宋喜信表示,這些駱駝在中原地區(qū)是比較少見(jiàn)的,大部分都是西域的駱駝,或者商人的駱駝。

《清明上河圖》中雖沒(méi)有鐵塔和繁塔的身影,但這兩座北宋佛塔是開(kāi)封留下的珍貴宋代文化遺存。

宋喜信介紹,開(kāi)封繁塔始建于北宋開(kāi)寶七年(公元974年),位于北宋天清寺內(nèi),在中國(guó)現(xiàn)存古塔中,是最完整、最原真的宋代磚石建筑,也是六邊形仿樓閣式佛塔的首例。繁塔宋代佛像磚是非常豐富的佛像造像藝術(shù)的寶庫(kù),塔內(nèi)部是六邊形佛磚“塔形窟”。其中,一層塔心室57.4平方米,二層50平方米,室壁鑲滿佛像宛如石窟。

宋喜信表示,開(kāi)封繁塔佛像磚體現(xiàn)了開(kāi)封這個(gè)城市在當(dāng)年和西域文化交流頻繁的現(xiàn)象。那這與“絲綢之路”究竟有何淵源?

其中,最值得關(guān)注的是《西域牽虎行腳僧》佛像磚。宋喜信介紹,宋代藝術(shù)家把行腳僧的形象刻畫得非常逼真,深目、高鼻、厚唇、光頭,左手拿禪杖,身著交領(lǐng)的棉衣,風(fēng)塵仆仆,這是西域僧人的人物寫真像,將佛像內(nèi)容展現(xiàn)得淋漓盡致。

何為行腳僧?行腳僧一般有著在路途中行進(jìn)的形象,是中西文化、絲綢之路文化交流的使者。

宋喜信說(shuō):“那個(gè)時(shí)候沒(méi)有電影、電視,如果沒(méi)有大量的西域僧人在北宋東京城開(kāi)封活動(dòng),我們的工匠是無(wú)法準(zhǔn)確刻畫出這一形象的。通過(guò)簡(jiǎn)單的一尊佛像磚,體現(xiàn)了北宋東京城在宋代的繁榮,同時(shí)說(shuō)明宋朝時(shí)國(guó)際文化交流頻繁,并有實(shí)際的證據(jù)。”(頂端新聞?dòng)浾唿S亞芳)

標(biāo)簽: 清明上河圖 有趣的細(xì)節(jié) 老爸帶娃 男性帶孩子

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