時代先鋒文化前行 ——陳一源引領新征程

發(fā)布時間：2024-01-15 16:02:10

編輯:

來源:搜狐

字體：大中小

陳一源，四川成都人，中西文化研究獨立學者，儒釋道兼修，國家高級書法師，社會活動家。先生愛詩詞，略通丹青，長于書法，亦涉足文化評論與長壽養(yǎng)生；其文學作品散見于各大網(wǎng) 絡以及報刊雜志。近年有詩詞、雜文和書法作品集（中國文化出版社出版）問世。在學術(shù)研究方面主張“思人所未思，言人所未言”，倡導“智慧人生”，平生喜歡游歷，博覽群書，喜歡廣交天下朋友。他在研究了中國近代三大顯學（甲骨文、敦煌、紅樓夢）的基礎上，在學界首倡《彭學》（關(guān)于彭祖的一門學問）應該成為中國的第四大顯學。

主要社會職務：央廣國際文化交流藝術(shù)委員會副主席；央媒文化組委會副秘書長;《中華英才》半月刊社融媒體中心理事會副主席；全國書畫藝術(shù)委員會副主席；央廣文旅國際合作發(fā)展中心客座教授；聯(lián)合國中醫(yī)專業(yè)委員會秘書長；胡潤國際藝術(shù)品鑒定中心副主席；中國鄉(xiāng)村振興西南工委主任；中國鄉(xiāng)村振興詩書畫院院長；中央國家機關(guān)書法家協(xié)會會員；中國警察網(wǎng)警用裝備在線顧問委員會委員；CCTV《星光大道》藝術(shù)顧問；海南投資商會高級顧問；世界華商聯(lián)合會榮譽主席；孫中山博愛基金會高級顧問；中國 · 巴基斯坦（海德拉巴）文化交流中心高級顧問；亞洲國際青年電影節(jié) 評審團主席；中國中醫(yī)專家委員會副委員長；世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院副院長。

與許多書法界人士所不同的是陳一源先生執(zhí)著的認為：歐洲工業(yè)革命以來，西學東漸，在科技、醫(yī)學、文化、藝術(shù)方面的話語權(quán)都是西方人制定的，在這些方面的很多標準都是他們說了算。我們中國書法具有像宗教一樣神圣而圣潔的地位，中國書法這個獨有的民族文化形式也被稀里糊涂的拉進了西方的藝術(shù)行列“下嫁”于西方的“藝術(shù)”。

中國人應該有自己堅定的文化自信：書法就是書法，書法不是藝術(shù)。西方所謂“藝術(shù)”只是一個近 100 多年以來才在中國叫響的一個泊來詞匯，在沒有“藝術(shù)”之前，中國的書法就已經(jīng)存在 2000 多年了。書法可以涵蓋藝術(shù)，而藝術(shù)絕不可能涵蓋我們中國的書法。也許，中國書法是西方人永遠望塵莫及的一座文化高峰。

一個有品位的書法家，應該用自己的一生去做好文化積淀和自己心性的修煉。有了這個基本功，才有可能出現(xiàn)“下筆如有神”筆尖下的精彩表達。西方藝術(shù)，它怎么折騰也只是在三維空間里面的一種技術(shù)活 ?？v觀西方的藝術(shù)史，我所看到的他們許多作品都只是停留在“術(shù)” 的層面玩技巧，而沒有上升到“道” 的層面，中國好的書法作品都是靈魂的結(jié)晶，是在“道”層面上的高維呈現(xiàn) ，二者不可同日而語。

學習中國書法，沒有更高維次的思維和認知，是不可能寫好書法的。經(jīng)云：“寂然不動，感而遂通”，“運用之妙，存乎一心”。不明白這些道理，談所謂書法都是隔靴搔癢。因此，主動捍衛(wèi)中國書法神圣而圣潔的地位，應該是衡量一個中國書法人有沒有對自己祖國的文化認同和文化自信的具體尺度。中國書法不僅有法，有形，更重要的是還得有神和韻。

學習中國書法先生的個人體會是：它有點類似中國佛教的禪修，一切想偷奸?；?，走捷徑都是不成的，只有經(jīng)過多年的盤腿打坐，吃齋念佛，持戒修心 … …功夫到了，自然某一天你就“悟”了，自己作品的神韻也就出來了。學習書法的過程除了練習技法之外，也是一個人格提升和靈魂修煉的過程。功夫在書法之外，中國書法的底層邏輯不僅是技法，個人才華與天賦，更是堅實的中國文化底氣和書法人的格局與情懷。