世界觀焦點(diǎn)：王洛勇、曹平主演 今晚登上北京舞臺 新編《屈原》：向天而歌，為民而問

窮途之際，屈原身著白衣，漫步行吟，腳下如陷污泥，思緒卻游覽在宇宙天地，發(fā)出振聾發(fā)聵的聲聲詰問和慷慨陳詞，“得罪幾百個貴胄，不負(fù)千千萬萬楚國的庶民……”3月22日，由湖北長江人民藝術(shù)劇院、湖北三峽演藝集團(tuán)創(chuàng)作演出的新編歷史話劇《屈原》，將作為2023年新時代舞臺藝術(shù)優(yōu)秀劇目展演的參演劇目，登臺中央歌劇院劇場。

(資料圖)

不一樣的屈原和楚懷王

1942年，郭沫若先生首次將“屈原”這一形象搬上舞臺，他以楚懷王對秦外交上的兩條路線斗爭作為全劇情節(jié)線索，構(gòu)成代表愛國路線的屈原與代表賣國路線的南后等人之間的戲劇沖突，呈現(xiàn)了詩人悲劇的一生。這部寫于抗戰(zhàn)時期的作品，天然有著深沉的現(xiàn)實(shí)指向和深刻的現(xiàn)實(shí)意義。而此次由中央戲劇學(xué)院教授、劇作家黃維若擔(dān)綱編劇，戲劇導(dǎo)演藝術(shù)家郭小男執(zhí)導(dǎo)的話劇《屈原》，則呈現(xiàn)出了另一種樣貌。

該劇運(yùn)用倒敘的手法，以屈原和楚懷王復(fù)雜的人物關(guān)系為情感紐帶，鋪陳了屈原的人生軌跡和心理轉(zhuǎn)變，反思主人公的一生，反思楚國過去的歷史。劇中，屈原和楚懷王有著亦君臣亦兄弟的復(fù)雜情感，而屈原既是才氣縱橫的詩人，又是偉大的愛國者。楚懷王作為性情中人，對屈原的感情十分復(fù)雜，既欣賞對方的詩歌造詣，又不茍同其政治主張，他雖不算完全昏聵，但也并非合格的君王。于是，這兩個人物及他們的人物關(guān)系，就具有了以往同題材作品中未出現(xiàn)過的獨(dú)特性。

“屈原就是一部大交響”

此次，兩位實(shí)力派男演員聯(lián)手出演成為全劇的一大看點(diǎn)。劇中飾演屈原的是在《焦裕祿》等多部熱作中擔(dān)任主演的王洛勇，飾演楚懷王的則是最近因《狂飆》中“曹隊”一角廣受喜愛的郝平。

在王洛勇眼中，這個角色有“伽利略”的影子，有“羅密歐”“朱麗葉”的影子，也有“李爾王”的影子，“劇本真的是把古今中外的戲劇表達(dá)方式，用中國人的方式經(jīng)過吐故納新之后，呈現(xiàn)給了觀眾?！痹谘凶x劇本的階段，王洛勇用“甚至被打蒙了”形容自己的感受，“越讀越發(fā)現(xiàn)自己對楚文化的了解不夠，甚至還有那么多的生詞不認(rèn)識，在學(xué)習(xí)的過程中會發(fā)現(xiàn)，屈原在那么痛苦的人生經(jīng)歷過程當(dāng)中，伴隨著對天體、對猛獸、對鬼神、對社會、對人的思索，他是那么縝密地在研究自然現(xiàn)象、生命的過程以及生命的意義，很多未知的東西他都在追問。”

很多年沒有在北京的舞臺演話劇了，上一次還是國家大劇院的《簡愛》，王洛勇說，“屈原的那個時代，楚國崛起之后就是秦國，在那么一個暴力很流行、暴力有效果的時代，屈原居然提出強(qiáng)國不是為了殺伐征戰(zhàn)，這同那個時候的理論是完全背道而馳的，他考慮的就是讓庶民能過上好日子。他天生背叛，中國知識分子在推動文明的進(jìn)程當(dāng)中，屈原是一個精神象征。因此往臺上一站，演員心里要有底，這和《簡愛》中的羅切斯特完全不一樣，如果說羅切斯特是單旋律的，那么屈原就是一部大交響。”

“這個劇組太‘卷’了”

飾演楚懷王寵妃鄭袖的是在《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》里出演了“小秦氏”的話劇演員王一楠，已經(jīng)多年沒有離開上海排戲的她，因?yàn)榇舜问钱?dāng)年火遍全國的話劇《秀才與劊子手》的原班人馬，而接下了鄭袖這個角色。但她“吐槽”稱這個劇組太“卷”了，原本以為自己只有幾分鐘的戲很簡單，卻沒成想被其他幾位演員的專注與投入搞得近乎瘋狂。

“那時我們是在武漢旁邊的一個生態(tài)園區(qū)封閉排練，王洛勇老師每天早上7點(diǎn)半準(zhǔn)時沿著江邊跑步，他的戲不只有大量的臺詞，對體力和氣息上的要求也很高，晚上吃完飯以后，依然能看到一個黑色的身影又開始奔跑。郝平老師則是永遠(yuǎn)拉著你聊劇本，為了不被他們甩下，為了演出楚文化的味道，即便我自己的戲排完了，我仍然要去和大家一起練形體、練基本功，練楚舞。雖然很‘卷’，但這樣的創(chuàng)作氛圍和這樣的團(tuán)隊，是非常爽的?！?/p>

郝平在排練過程中始終記著的一個字，就是導(dǎo)演提出的“品”，“一個戲要有品，有了品也就有了大氣雋永的劇場效果。這個戲有很神秘的東西，有一種楚國當(dāng)年特有的巫文化的氣質(zhì)，最早的戲劇就是游戲，其實(shí)跟巫文化也是有關(guān)系的?！?/p>

提到屈原不能只想到端午和粽子

劇中以古今結(jié)合的方式，完美還原了《橘頌》《九歌》《天問》等原作的優(yōu)美詞藻，同時通過詩意的白話文解釋其意味，從而構(gòu)成了本劇強(qiáng)烈的語言特色。在編劇黃維若看來，“屈原在歷史上眾說紛紜，光是哪年出生的就有11種說法，關(guān)于他的行蹤、他的詩詞，歷來都是一頭霧水。但給我啟發(fā)最大的還是他的詩歌，文辭中你能看到一個痛苦、頑強(qiáng)不屈，把自己內(nèi)心的訴求和國家的命運(yùn)緊緊連在一起的詩人，想象力又是那么的豐富，語言表達(dá)又是這樣的美麗。正是詩歌中所映照出的這樣一個人的內(nèi)心，奠定了這個人物的基本框架?！?/p>

舞臺上營造出了獨(dú)特的東方美學(xué)意境，神秘、夢幻、恢弘的詩中天地。正如導(dǎo)演郭小男所說：“此次的劇本，對于美學(xué)、哲學(xué)甚至人文上的開拓，和百年前郭沫若先生的筆觸完全是另外一個境界。楚文明中有民俗、有浪漫、有詭異，屈原對宇宙觀的追問到今天也依然存在。這就給我們的創(chuàng)作帶來了很多課題，除了他的愛國主義精神以外，他的詭異神秘，他的境界和情懷，他具有著宏大的包容性。特別是他和楚懷王40年的糾結(jié)，時而親密無間，時而爭論不休，劇本搭建了一個非常有楚文化精神特征的競爭關(guān)系。《天問》《九歌》等等，構(gòu)成了他的一個個人格框架、精神框架、理想框架，也最終構(gòu)成了屈原的整體形象。某種意義上，他的投江也是因?yàn)槔硐氩荒芡ㄟ_(dá)，以這種方式完成了一種祭祀。希望大家看過這部劇后，提到屈原不要只想到端午和粽子，還有更多值得亙古傳揚(yáng)的品格?！?/p>

文/北京青年報記者 郭佳

攝影/北京青年報記者 王曉溪

編輯/崔巍

標(biāo)簽：

　　 原標(biāo)題：世界觀焦點(diǎn)：王洛勇、曹平主演 今晚登上北京舞臺 新編《屈原》：向天而歌，為民而問